O site de notícias, "Brasil 247" publicou um excelente artigo "O feitiço do samba: corpo e alma do Brasil". Luis Pellegrini é historiador e jornalista.
Luis Pellegrini disserta as origens do carnaval brasileiro. Ao longo dos séculos várias modalidades de música e de dança foram
cultivadas e desenvolvidas pelos negros no Brasil. No início deste
século várias delas se fundiram para dar origem à grande síntese musical
que é o samba.
Uma dessas modalidades que convergiram para o samba foram os pregões, acalantos, lundu, maracatu, calunga.
Em todas as etnias africanas que vieram para o Brasil, os instrumentos
musicais são considerados objetos sagrados. Cada um deles está ligado a
um ou mais princípios divinos, e sua presença é visível e obrigatória
nos cultos. O mais famoso e que tem uma simbologia muito especial é o atabaques.
O som rítmico emitido pelos atabaques é um estímulo fundamental
para a produção do fenômeno dos "estados de transe mediúnico". Cada
orixá possui a sua frequência vibratória ou rítmica própria. Tal
frequência existe ao mesmo tempo na natureza, no elemento natural que
corresponde àquele orixá - por exemplo, no caso do orixá Iemanjá
trata-se da vibração da água do mar -, e no interior da pessoa que,
usando esse mesmo exemplo, é "filho de Iemanjá", ou seja, alguém que
"carrega" dentro de si, como princípio energético predominante, aquela
mesma vibração de Iemanjá. Submetido ao estímulo sonoro de um dos ritmos
de Iemanjá, o "filho" desse orixá dança e ao dançar desperta e
potencializa a sua "Iemanjá interna". Quando esta estiver bastante
ativada, estabelece-se o "transe", que nada mais é do que a conexão mais
ou menos profunda e bem sucedida das energias do orixá interno com as
energias daquele mesmo orixá na natureza.
O autor diz sobre a origem do carnaval:
" 'Os negros', diz Roger Bastide em Brasil, Terra de Contrastes, 'não contentes por terem transferido da África seus próprios
divertimentos, invadiram o folclore português e cristão e o
africanizaram em parte'. Como explica ainda Bastide, se o carnaval
europeu, como aquele de Veneza, é o triunfo do indivíduo, que escapa
durante três dias à atmosfera cinzenta da vida cotidiana para participar
da alegria da multidão, o carnaval afro-brasileiro é, ao contrário,
coletivo. São os clãs tribais, as "nações", que se dirigem em grandes
grupos, com seus reis e rainhas, com suas oriflamas e seus animais
totêmicos, das favelas e subúrbios proletários para o centro da cidade.
Nas escolas de samba, os mestres de samba exercem rigoroso comando.
Revivem assim a antiga estrutura social que a escravidão destruíra."
E ainda:
"O samba brasileiro é a prova evidente de que as duas civilizações, a
católica europeia e a xamânica africana, que parecem tão afastadas uma
da outra, não precisam se chocar como forças antagônicas, mas podem,
como disse ainda Bastide, 'compor uma única música a duas vozes: o órgão
barroco e o tambor febril; os santos óleos do batismo e dos moribundos,
e o azeite de dendê que escorre das pedras sagradas da África; a
mística dos santos e a mística dos orixás'."
O artigo pode ser acessado no endereço: http://www.brasil247.com/+mr6hz
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